Leo la primera parte del libro A Secular Age de Charles Taylor.

¡Gran libro! que supera, con su capacidad de articular corrientes históricas de aguas profundas, cualquier anticipación que yo pudiera haber tenido sobre la posibilidad de producir claridad en la interpretación de la formación de lo que, con otros términos, se llama modernidad.

Taylor muestra cómo una tendencia de reforma - más amplia y extendida que La Reforma y La Contrareforma, movimientos a los que contiene - paulatinamente desencanta el antiguo mundo medieval, despoblándolo de espíritus y clausurando al sujeto humano contra la acción de éstos, desacraliza el orden social, introduce el escepticismo sobre la posibilidad de "manejar" a Dios mediante obras virtuosas y la adquisición de indulgencias, y asegura que todos los individuos, sin necesidad de dedicar especializadamente su vida a Dios, pueden - por lo tanto, deben - llevar una vida virtuosa y construir sociedades virtuosas.

Cómo estos movimientos, en vez de conducir a una sociedad solidaria basada en el amor cristiano, abren paso a una sociedad disciplinaria basada en la creación de un sujeto humano íntimo - o interiorizado - que, desnudado de todo contenido o atadura social, desde la razón se propone disciplarse a si mismo y a los demás, y adquiere responsabilidad por manipular el mundo desencantado y someterlo productivamente a su arbitrio.

Cómo la era se hizo cada vez más secular, la Ley Natural sustituye al orden moral sagrado, la sociedad se convierte en el producto de contratos de servicios mutuos (económicos y de seguridad) entre individuos desnudos, la ciencia instrumental sustituye a la actitud contemplativa como froma válida de conocer, y el mundo se convierte en un universo a controlar y el individuo cada vez más se recluye en una interioridad intocable desde la cual adquiere pretensión de señorío sobre el mundo natural y social.

Invita la lectura del libro a reflexionar sobre Chile o América Latina y hasta qué punto este proceso de secularización se dio igual o se "atrasó" comparativamente aquí. O quizás se quedó a medio camino en un mundo barroco de agentes individuales pero dedicados con sus acciones a traer el orden sagrado demandado por Dios al mundo, un mundo en que lo humano y lo sagrado se mantienen mezclados inseparablemente. Quizás los conquistadores representaban este tipo de ser humano, y la colonia el orden social creado por éste. Y es posible pensar que restos de este orden vivieron hasta bien entrado el siglo XX entre nosotros.

De ser así, puede ser que estemos recien incorporándonos de maner más plena a la era secular en Chile. Alimento para pensar.

Otros libros de Taylor: Fuentes del yo: la construcción de la identidad moderna; La ética de la autenticidad; Human agency and language.