Acostumbramos mirar la desigualdad económica como un fenómeno estadístico - p. ej., las mediciones de desigualdad de ingresos. Sin embargo, la desigualdad debe ser interpretada como una vivencia, como percepciones experimentadas por los actores involucrados, si queremos sacar de ella conclusiones que nos permitan entender comportamientos sociales. Podemos pensar la desigualdad como una interpretación que hacemos de quiénes somos en la sociedad en que vivimos y quiénes son los otros que también participan de ella. En esta interpretación, es posible que la sociedad se divida en "unos" y "otros". Unos, se sentirán mirados en menos, como perdedores y fracasados; otros, sentirán que pueden mirar en menos. En Chile, la vemos manifestarse en esa sutil fractura que recorre la sociedad por la que se ejerce la asimetría del trato entre "usted" y "tu". R. Wilkinson mira de esta manera la desigualdad; para él la desigualdad consiste en la producción social de identidades que avergüenzan. Se sabe que nuestras identidades sociales - fundadas en nuestra percepción de cómo nos ven - desempeñan un papel muy importante en la creación de nuestro sentido del yo, de quienes somos como individuos realmente. O sea, la producción social de vergüenza debe ser íntimamente muy dañina para los individuos. Una reacción a ella puede ser la oposición violenta a este sentirse avergonzado. En la reacción agresiva contra esta vergüenza, contra quienes sentimos que nos avergüenzan, puede estar el origen de la violencia ciega que a veces nos cuesta entender que exista con tanta abundancia. Y esta no aceptación violenta de la vergüenza posiblemente se de más en los grupos de jóvenes varones de talante menos resignado, entre los cuales pueda parecer posible inventar otros juegos que los disponibles permitidos, en los cuales se pueda ganar y no sentirse condenados a perder. Tal vez por esto ocurre que la violencia tienda a acompañar a los grupos y sociedades donde hay mucha desigualdad. La violencia como crimen, pero también como desconfianza, como corrosión de la cooperación y la sociabilidad, como abuso con la mujer y los niños. Para quienes tienen un talante más aceptador o más resignado, la desigualdad posiblemente se vive como impotencia, como insatisfacción de quienes somos en la vida, como ansiedad y depresión. Como muestran estudios cada vez más claramente, ver el libro de Wilkinson y también Science, los estados de ánimo caracterizados por la ansiedad, el desamparo y la depresión son caldo de cultivo para múltiples afecciones de salud. De aquí posiblemente surge la relación que se da entre la desigualdad la mala salud y la enfermedad. ¿Equivale esta desigualdad a la desigualdad económica medida, p. ej., a la desigualdad de ingresos? Wilkinson al parecer las considera prácticamente iguales; y aunque ciertamente no son lo mismo, más allá de ciertos límites no veo cómo se puedan manener independientes y separadas. El mercado competitivo produce desigualdad - hay, por definición, ganadores y perdedores, no solamente en sentido objetivo, sino que los jugadores se interpretan a si mismos como ganadores y perdedores y son embargados por diversos estados de ánimo a partir de estas interpretaciones. Cómo hacer para que esta desigualdad constitutiva no se convirta en producción social de vergüenza, sino que sea interpretada como algo legítimo, es fundamental para que construyamos un "nosotros" sin violencia y sin enfermedades que deriven de la insatisfacción de existir juntos. Realmente no me imagino que esto se pueda resolver bien desde el puro liberalismo.