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Agradezco este valioso libro, desprovisto de fervor religioso, sobre religión y ateismo.
Andre Comte-Sponville, "El pequeño libro de spiritualidad atea"
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Estaba verdaderamente contento el habitado de Chillán por haber olvidado la vieja pregunta ¿por qué hay tanto chamullo? y sólo tenía oidos para la nueva: ¿por qué vivimos con tanto temor?. Su talante se transformó por completo de una ansiedad irritada, sorda e irascible con el chamullo, a una serenidad resuelta y compasiva con el temor.
Pero los vecinos ya habían visto colmada su paciencia con él. Durante los últimos meses, hambriento de respuestas, había incurrido en comportamientos francamente molestos y atemorizantes. Le dio por escuchar las conversaciones íntimas de la gente y se acercaba a ellas con impertinencia en los restaurantes y cafés. Seguía a las parejas en la calle como la sombra, escuchando lo que se hablaban, procurando descubrir la clave de tanto chamullar. Se escondía a escuchar entre los arbustos tras los bancos de la plaza, molestando a los que buscaban intimidad y sombra. Miraba desencajado con aspecto verdaderamente asustante los televisores encendidos en los escaparates, espantando a los clientes. "Si parece que no es de este mundo", fue el reclamo maximalista que hizo al alcalde una vecina respetable.
Luego de escuchar a las ONG progresistas, el alcalde lo envió al hospital para que "recibiera apoyo médico y profesional" - dijo. Tras varios escáner y tests de todo tipo declararon que no tenía nada, nada le faltaba ni nada le sobraba, estaba sano y manso. En vista de lo cual, pasaron a imperar con sus propuestas las fuerzas favorables al orden y se movieron fiscales , jueces y carabineros, pero nadie pudo encontrar qué hacer por no haber de qué acusarlo. Entonces un cura y un pastor, juntando fuerzas espirituales, le hicieron ver amistosamente su conducta y le aconsejaron ausentarse de Chillán por un tiempo. Como ha de saberse, a pesar de mitos exagerados sobre exorcismos, todo endemoniado es manso cuando se trata de cuestiones superiores y divinas, así que aceptó sin reclamo. En el acto se fue volando hacia el poniente sobre los aromos recién iluminados y los naranjos reverberantes de oro y plata. Antes de llegar a Quirihue se posó en tierra bajo un tenue almendro blanco y entró caminando por la larga calle principal del pueblo. Pensó "estaré endemoniado pero me puedo cuidar algo de mis propias acciones. Si quiero que me reciban bien aquí, mejor entro con poco alboroto".
Aparecen múltiples investigaciones que confirman que la desigualdad económica - como tal - aparece como una causa de desigualdad en la calidad de la salud que experimenta la población. Nos parece obvio suponer que, a mayor nivel de pobreza, peor es la calidad de la salud de las personas que la experimentan. A fin de cuentas la población pobre tiene menos recursos de todo tipo, incluyendo los necesarios para mantener y cuidar su salud. Pero lo que ahora comienza a revelarse es que, más allá de una situación mínima básica, cercana al hambre y a la indefensión frente a las enfermedades infecciosas básicas, es la desigualdad económica en si misma de las sociedades y grupos humanos el factor que determina el estado de salud de esas poblaciones.
Investigaciones de la U de California en Irvine, reporta Science, han demostrado que la discriminación racial afecta los indicadores de salud de las poblaciones discriminadas. Se ha constatado que el estado de salud de los immigrantes de color negro que entran a EEUU y que provienen de países con poblaciones predominantemente de color negro es sistemáticamente mejor que el estado de salud de los que provienen de países con poblaciones predominantemente de color blanco. Lo más notable es que, independientemnente de donde procedan, los inmigrantes de color negro empeoran su salud una vez que entran a EEUU, a pesar de que aumentan sistemáticamente su nivel de ingresos. Esto se ha tomado como un efecto de la elevada discriminación que sufre la población de color negro en este País. Mientras más tiempo se quedean en EEUU, más empeora su salud. El estudio sugiere que la discriminación racial es una causa del peor estado de salud que experimenta la población de color negro en EEUU, sean estos imigrantes o nacidos aquí.
Estos resultados son consistentes con lo que ha establecido R Wilkinson en "The Impact of Inequality", que hemos recomendado antes en este blog.
¿Por qué hay tanto chamullo?, se lee en el Libro Incoloro del Chamullo del endemoniado de Chillán. Y a continuación, lo siguiente:
Chamullo es un sutantivo; es el nombre que tiene una acción comunicativa que persigue proyectar una identidad del comunicador sin compromiso alguno con la veracidad o validez de lo que se comunica.
Chamullar es un verbo, consiste en la acción de producir chamullo; y chamullento es el productor de chamullo.
La acción de producir chamullo - chamullar -también se puede realizar a otros (este tipo de verbos tiene que tener nombre propio en gramática); p. ej., el chamullento dice "los/las chamullé", también "me la saqué chamullándomelos". O sea, el chamullo es una manera de zafarnos de una situación de compromiso con otros por la via de salir bien enla foto sin que se preste atención a si hemos cumplido o no el compromiso. P. ej., decimos "sabiendo como te aprecio, cómo puedes siquiera pensar que hice eso"; si la otra parte acepta y se tranquiliza con esto, la hemos chamullado. "Brazil queda por aquí" decía un compañero mio de colegio, pasado la mano por todo el planisferio, ante la pregunta del profesor. A veces conseguía chamullarlo. Pero todavía hoy cuando lo encuentro aquí o allá, me encuento con "el chamullento". Chamullar zafa pero daña la identidad.
Ahora recién pudo sintonizar con las noticias que le llegaron, al parecer de un endemoniado mexicano de Jalisco, que sostenía que no decir ni si ni no puede salvarnos de la horca. Le cayó una teja: hay tanto chamullo porque la gente vive arrancando de la horca! Y al que zafa de la horca sólo le preocupa eso, no le da nada la identidad futura que va construyendo, sólo le importa salvarse ahora. Así que lo embargó una pregunta distinta: ¿qué demonio aterrorizador posee a las personas, que viven atemorizadas? Sin darse cuenta se detuvo en la mitad de la calle en medio de los bocinazos de los camiones y los gritos de los transeuntes - dijeron algunos que resplandecía.
Sintió un gran alivio, tenía una nueva pregunta - ¿por qué, y cuál es, el temor con que vive la gente? - pero ésta era menos acuciante por menos oscura. Como toda buena pregunta ya anuncia en su íntimo resplandor su propia respuesta. Respuesta que es, por cierto, una nueva pregunta.
Después de lo que hemos visto en el desastre del huracán Katrina en Nueva Orleans, recomiendo el libro de Ulrich Beck, "La Sociedad del Riesgo" para intentar entender lo que ha ocurrido. Este libro me lo hizo leer mi amigo Carlos Catalán (no tengo cómo hacer un link con este personaje y eso es una pena porque vale la pena!) hace un par de años, a propósito del atentado a las torres gemelas de NY. Beck, sociólogo alemán contemporáneo, muestra cómo las sociedades modernas producen riesgo, de la misma manera que producen bienes y servicios. Así, un avión cargado de combustible puede ser una bomba mortífera, un dique una avalancha que inunda, una ciudad que se ha desarrollado urbanísticamente sobre sus humedales puede ser una depresión lista para ser inundada, etc. El riesgo se ha hecho ciertamente parte integral de nuestras vidas civilizadas.
Hasta hace poco se tenía por seguro que el genoma es una estructura más o menos simple: se compone de genes -que corresponden a sequencias de trios de "letras químicas" ordenadas en línea - cada uno de los cuales especifica la manera de ensamblar una determinada proteina, especificando la sequencia de - veinte tipos - de aminoácidos que la componen. Por lo tanto, cada gen corresponde a una proteina y eso es todo lo que el genoma hace: especificar proteinas, gen a gen. O sea, si dos especies- como el chimpancé y el ser humano - coinciden grandemente en sus genes, entonces, en la misma proporción, deben corresponder en su estructura proteínica. Y eso es todo lo que hay.
Sin embargo, trabajando en detalle con el genoma de las ratas se ha ido aprendiendo que el genoma es una maquinaria molecular mucho más rica que lo que se suponía. De esto informa la revista Science El genoma de la rata tiene una gran cantidad de trozos que no especifican proteina alguna, y una gran cantidad de genes que especifican proteinas coexisten mezclados con estos trozos que parecen inútiles. Nadie cree que estos trozos no juegen ningún rol - en tal caso, habrían sido eliminados por la evolución - pero nadie sabe todavía cuál es su función en la estructuración de las células de las ratas.
Por otra parte, se sabía que el genoma de los chimpancés y de la especie humana son muy parecidos. Es más, si se considera el genoma como una serie de genes ordenados sequencialmente ambos coinciden en más de un 96%. O sea, si se considera que el genoma solamente especifica, gen a gen, determinadas proteinas, entonces la distancia entre los genomas de ambas ambas especies es muy pequeña. Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado que las diferencias fundamentales entre los genomas de ambas especies consiste más bien en duplicaciones de segmentos, duplicaciones en la cuales importantes segmentos del genoma se duplican repetidamente unas al lado de otras. Estas dupliaciones de segmentos constituyen una diferencia mucho mayor que lo que la comparación gen a gen indica. En efecto, hay que considerar las duplicaciones de segmentos de genoma que se dan en el genoma del chimpancé y no en la especie humana, las que se dan en ambas, y las que se dan en la especie humana y no en el chimpancé. Ahora, lo que se abre hacia adelante es comprender en qué consiste el rol de estas duplicaciones y como ellas se han producido durante la evolución del chimpancé y de la especie humana.
A quiens pasan por aquí les recomiendo el blog de Andrés Valdivia. Además de ser hijo mio - lo que de por si amerita mi recomendación - es un tipo talentoso: Ingeniero Eléctrico de la PUC, master en Producción Musical de NYU, columnista de Revista Capital, comentarista en Radio Duna, y músico; y que aperra derechamente con sus pasiones, gustos y obsesiones.
En el Libro Incoloro del Chamullo del endemoniado de Chillán pueden leerse las siguientes nuevas anotaciones:
La publicidad de detergentes es muy chamullenta. Figura un tic de aceptación.
Los anuncios de las universidades sobre otorgar carreras a sus alumnos son chamullo. Figura el siguiente comentario: quizás son algo aun peor que el chamullo, una comprometida manera de inducir a error.
La sonrisa de algunos de nuestros candidatos. El chamullo mismo, dice al lado.
El habitado aun no logra entender por qué hay tanto chamullo en este mundo y anda aurismado por las calles buscando una buena explicación que lo libere y le permita des-preocuparse. Un amigo economista lo trata de convencer de que el chamullo, al no implicar compromiso alguno con la veracidad o validez de lo que se dice, no tiene ningún costo y si el beneficio de proyectar una buena imagen. No se convence el habitado: ¿y el costo que implica la identidad de chamullento? se pregunta. El economista emprende la retirada murmurando explicaciones relativas a las expectativas racionales, o algo así le parece escuchar al endemoniado, quien sigue cargando con la ansiedad de la pregunta sin respuesta.
Abel Vásquez. Presidente Soc Agrícola del Norte.
Con la ayuda de Ana María Espíndola sostuvimos en Arica una conversación con tres dirigentes de la Sociedad Agrícola del Norte, sobre las posibilidades que tiene Chile de convertirse en un gran exportador de alimentos.
Esta es nuestra síntesis de la conversación.
¿ Qué piensan de la posibilidad que tiene Chile de convertirse en unos de los diez mayores exportadores de alimentos en pocos años?
Miramos esta posibilidad con escepticismo y con ánimos encontrados. Seguramente los grandes agricultores que ya están más o menos posicionados podrán aprovechar esta oportunidad, pero no vemos que esto vaya a significar mucho para los pequeños y medianos agricultores, que son los que esta sociedad tiene en su seno. Tenemos 410 accionistas de este tipo. Por lo meos aquì, en esta zona, el pequeño agricultor está muy solo y desvinculado del mundo, distante de todos estos estímulos, de todas estas oportunidades. No sabe cómo aprovecharlas y muchas veces ni las ve.
Ricardo Centella. Director Soc. Agrícola del Norte.
¿Si esto fuera realmente posible, cuáles creen ustedes que serían los principales cambios económicos y sociales en esta zona?
Si esto fuera posible, los cambios serían muy importantes. Imaginamos que hasta los pueblos del interior, casi totalmente abandonados, pueden verse repoblados. No siempre entendemos en Chile que Arica es una zona agrícola más que minera. Cuenta con un valle de altísima productividad: Azapa. Aquí se cultivan aceitunas, tomates, cítricos. En el interior se cultiva orégano, cebollas, ajo, maíz, alfalfa. Muchos de estaos productos pueden ser de exportación, pero para eso deben adquirir las calidades necesarias: estàndares de calidad, normas de producciòn ISO, trazabilidad etc. Si lo pudiéramos hacer, las posibilidades de progreso serían muy grandes. Pero, ¡ojo! que los peruanos aquí cerca de Tacna tienen ventajas naturales parecidas a nosotros y están haciendo las cosas mucho mejor. Están apoyando decidídamente a los agricultores medianos y pequeños a tecnologizarse seriamente. Nosotros hemos visto personalmente lo que están haciendo para modernizar su industria aceitunera y del aceite. Y nosotros acá no caminamos igual.
¿Cuáles son las dificultades mayores que debemos enfrentar?
Marcos Oviedo. Gerente General Soc Agrícola del Norte.
¿Cómo llegar efectivamente al pequeño agricultor? Este es el gran desafío. El pequeño agricultor està demasiado solo y alejado de los mercados mundiales y de las tecnologías nuevas. Muchas veces no alcanza a percibir estas tremendas oportunidades. Los grandes que ya están bien posicionado en los bancos, en los mercados y contactos internacionales, que tienen acceso a las tecnologías necesarias, esos podrán aprovechar bien estas posibilidades, como ya está ocurriendo en Azapa. Los organismos de gobierno dedicados a apoyar al pequeño agricultor no están llegando bien a ellos. No se trata de subsidiar a nadie, ni de concentrarse en los campesinos extremadamente pobres. Se trata de apoyar de manera directa y empresarial a agricultores que, en el papel, tienen acceso al banco y no parecen tan extremadamente pobres, pero que están desconectados del mundo, de las tecnologías y de las oportunidades de los mercados. Nosotros hemos hecho esta sociedad con estos agricultores para que, además de ayudarlos a intermediar sus productos en la ciudad y en el país, podamos cumplir precisamente este rol de conexión con el mundo. Esperamos que los organismos de gobierno trabajen con organizaciones como nosotros para llegar con precisiòn a cada agricultor y canalizar efectivamente el apoyo a ellos.
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